Protestant Theological University
The Dead Sea Scrolls and the Study of the Humanities: Method, Theory, Meaning
Hartog, P.B.; Schofield, A.; Thomas, S.I.
Studies on the Texts of the Desert of Judah
The Dead Sea Scrolls and the Study of the Humanities
Method, Theory, Meaning: Proceedings of the Eighth Meeting of the International Organization for Qumran Studies (Munich, 4–7 August, 2013)
p. 117
4QCant b—mehr als ein dramatischer Text?
Diese Klassifizierung wirft natürlich die Frage nach einer möglichen historischen Verwendung der Schriftrolle auf. Hier kann das Layout des Textes weiterhelfen, da den Randzeichen und Absätzen in 4QCantb eine performative Funktion zukommen könnte. Eine gewisse Analogie hierzu wäre die erwähnte Verwendung von kritischen Zeichen oder Buchstaben im hellenistischen Kulturkreis im Gefolge von Aristarchos von Samothrake.79 Das erwähnte Dipl Zeichen hat ja bereits in diese Richtung gewiesen. Allerdings waren derartige kritische Zeichen oft nicht aus sich heraus verständlich, sondern bedurften einer separaten Erklärung, z. B. durch Hypomnemata.80 Als weitere Analogie könnten auch die textlichen Ergänzungen in einigen LXX-Codices herangezogen werden. Sinaiticus, Alexandrinus, Venetus und G161 enthalten nämlich Zusätze, die im Textverlauf auf die jeweils Sprechenden oder zum Teil sogar die Handlungsstrukturen hinweisen.81
79 Aristarchus verwendet vor allem den diple zur Bezeichnung einer Auffälligkeit im Text
(vgl. McNamee, Sigla, 15). Neben den typischen kritischen Zeichen wurden auch
Buchstaben (chi) oder Monogramme verwendet, um auf wichtige Stellen im Text auf-
merksam zu machen (vgl. McNamee, Sigla, 20–22). Echte Regieanweisungen sind in
griechischen Manuskripten demgegenüber selten, aber durchaus vorhanden (vgl. Turner,
Manuscripts, 13). Jedenfalls sollten die Randzeichen in 4QCantb wohl in ganz ähnli-
cher Weise verstanden werden, also als eine Art Lesehilfe bzw. inhaltliche Erklärung
(vgl. McNamee, Sigla, 8).
80 Vgl. McNamee, Sigla, 15–17. Diese Hypomnemata konnten nach McNamee auch lediglich
mündlich tradiert werden, was dann wohl analog für 4QCantb anzunehmen wäre
.
81 Vgl. auch die Zusammenstellung der Rubriken bei Jay C. Treat, Lost Keys: Text and Interpretation in Old Greek Song of Songs and Its Earliest Manuscript Witnesses (Ann Arbor: UMI Microform, 1996), 399–412; sowie die Auswertung auf die Lexis hin bei Hopf, Liebesszenen, 305–8.
81 See also the compilation of the rubrics in Jay C. Treat, Lost Keys: Text and Interpretation in Old Greek Song of Songs and Its Earliest Manuscript Witnesses (Ann Arbor: UMI Microform, 1996), 399–412; and the analysis of the lexis in
Hopf, Liebesszenen, 305–8.
https://books.google.com/books?id=inS1EAAAQBAJ&pg=PA305
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4QCant b—more than a dramatic text?
This classification naturally raises the question of a possible historical use of the scroll. The layout of the text can be helpful here, as the marginal signs and paragraphs in 4QCantb could have a performative function. A certain analogy to this would be the aforementioned use of critical signs or letters in the Hellenistic cultural sphere in the entourage of Aristarchus of Samothrace.79 The aforementioned
Dipl sign has already pointed in this direction. However, such critical signs were often not understandable in themselves, but required a separate explanation, e.g., through hypomnemata.80 The textual additions in some LXX codices could also be used as a further analogy. Sinaiticus, Alexandrinus, Venetus, and G161 contain additions that indicate the respective speakers or, in some cases, even the plot structures in the course of the text.81
