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The date of 1853 for the Autographa is possible whether by Simonides or Kallinikos. 1860 too by Simonides, but 1863, done by Simonides, is highly unlikely, because we almost surely would have seen a bunch of backwards-corroboration attention to Sinaiticus specifics. Since by late 1862 that had become the cause célèbre.
In fact the date of publication of the Autographa may have been 1864, which was after the Sinaiticus affair, as it was in 1864 that Simonides posted sundry documents, including the Autographa, in the Parisian Imperial Library &etc. What's also interesting is that after the 1863 exposure of his Sinaiticus claim, Simonides never sought to re-establish the claim to have authored Sinaiticus If it had been true, he would have persisted with it, and come up with the proofs. After all "one of his characteristics was tenacity." You can be sure he was lying over Sinaiticus, just because he gave up the ghost with his claim.
Masson Olivier. Le faussaire grec C. Simonides à Paris en 1854, avec deux lettres inconnues de Sainte-Beuve et un récit du comte de Marcellus. In: Journal des savants, 1994, n° pp. 367-379;
"Mais une des caractéristiques de l’homme était sa ténacité. Dix ans après, ayant subi bien des avanies, Simonides revient à Paris à la fin de l’hiver de 1863/4. Les témoignages sur ce second séjour sont rares, car je n’ai trouvé aucune allusion, soit dans ses dernières œuvres, soit dans les gazettes françaises (où l’enquête est assurément difficile). Toutefois, en examinant les ouvrages du Grec conservés dans les bibliothèques parisiennes, j’ai constaté que plusieurs exemplaires portent d’instructives dédicaces manuscrites (en grec moderne), localisées « à Paris » et dûment datées
[1], signées par Simonides. Tout d’abord, à la Bibliothèque Impériale, le 14/26 février 1864, il dépose le volume intitulé Facsimilés
[2], Τή έν Παρισίοις Αύτοκρατορική Βιβλιοθήκη Κ. Σιμωνίδης, έν ΙΤαρισίοις τή 14/26 Φεβρ. 1864; le lendemain, le 15/27 février, la brochure des Autographa
[3] ; sans doute dans la même période, mais sans date, la brochure des Symmiga41. Le mois suivant, cette fois à la Bibliothèque de l’Institut de France (qu’il appelle Ακαδημαϊκή Βιβλιοθήκη), il dépose le 6/18 mars un autre exemplaire des Fac-similés, un des Autographa et un des Symmiga, tous dédicacés έν Παρισίοις."
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"But one of the characteristics of the man was his tenacity. Ten years later, having suffered many setbacks, Simonides returned to Paris at the end of the winter of 1863/4. Accounts of this second stay are scarce, as I have found no allusion to it either in his later works or in French gazettes (where investigation is certainly difficult). However, in examining works by the Greek
preserved in Parisian libraries, I have found that
several copies bear instructive handwritten dedications (in modern Greek), located "à Paris" and duly dated[1], signed by Simonides. First, at the Bibliothèque Impériale, on February 14/26, 1864, he deposited
the volume entitled
Facsimilés[2],
Τή έν Παρισίοις Αύτοκρατορική Βιβλιοθήκη Κ. Σιμωνίδης, έν ΙΤαρισίοις τή 14/26 Φεβρ. 1864;
the following day, February 15/27,
the Autographa pamphlet[3];
probably in the same period, but undated, the
Symmiga pamphlet41. The following month, this time at the Bibliothèque de l'Institut de France (which he called Ακαδημαϊκή Βιβλιοθήκη), he deposited on March 6/18
another copy of the Facsimiles, one of the Autographa and one of the Symmiga, all dedicated έν Παρισίοις." (Paris)
[1] Simonides aimait les dédicaces circonstanciées ; hors de Grèce il emploie ordinairement le double calendrier.
(Simonides was fond of detailed dedications; outside Greece he usually used the double calendar.)
[2] Il s’agit d’un beau volume, abondamment illustré, comportant un titre interminable à la mode de l’époque, Fac-similés of Certain Portions of the Gospel of St. Matthew and of the Epistles of Ss. James & Jude, Written on Papyrus of the First Century and Preserved in the Egyptian Muséum of Joseph Mayer, Esq., Liverpool, etc., Londres, Trübner, 1861. Assurément imprimé aux frais du mécène J. Mayer, le livre renferme une quantité surprenante de faux de toute espèce... Le recenseur anonyme (mais très énergique) dans The Athenaeum, December 7, 1861, commençait ainsi : « Is there no lîmit to public credulity ? Is there no limit to the power of abusing this credulity ? »
[3] Ces Λύτόγρχφχ, etc. (titre très long), autographiés en lithographie sur mauvais papier, entièrement en grec, sont présentés comme une édition due au « moine thessalonicien Kallinikos », personnage imaginaire et avatar de Simonides (voir Elliott, chap. iii, 71-121). Les dates de publication alléguées (Moscou, 1853; « 2c éd. » Odessa 1854) sont probablement fictives et destinées à « reconstituer » le passé de Simonides. Voir mon article dans The Griffon, News from the Gennadius Librarv, Sériés 3, Vol. 1, 1, Athènes, juin 1993, 7-15.
[3] These Λύτόγρχφχ, etc. (very long title), autographed in lithography on
poor paper, entirely in Greek, are presented as an edition due to the “
Thessalonian monk Kallinikos,” an imaginary character and avatar of Simonides (see Elliott, chap. iii, 71-121). The alleged publication dates (Moscow, 1853; “2nd ed.”” Odessa 1854) are
probably fictitious and intended to “reconstitute” Simonides’ past. See my article in
The Griffon, News from the Gennadius Librarv, Series 3, Vol. 1, 1, Athens, June 1993, 7-15.
